Prinzipien

Die Prinzipien des Aikido
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Shisei

Die beiden Zeichen bedeuten Gestalt, auch im ästhetischen Aspekt, und Vigor, Vehemenz. Die Bedeutung des Wortes Shisei ist die Körperhaltung aus der Kraft entspringt.

Einerseits ist die Struktur der Haltung verantwortlich für die Stabilität beim Ausführen der Technik. Andererseits wirkt die Körperhaltung auch immer auf die psychische Haltung zurück.

Die Körperhaltung ist aber nicht statisch fixiert. In der Schwertschule Ittôryû gibt es den Begriff der "Wolkenstellung" (Kumonokamae). Eine Wolke scheint eine Gestalt zu haben. Wenn sie jedoch auf einen Berg trifft, umschließt sie ihn, und es prasseln Regen, Hagel und Blitze auf ihn herab. Genau das gleiche passiert wenn ich auf meinen Gegner treffe.

Tanden

Tanden bedeutet "Feld des Elixiers". Der Begriff kommt aus der klassischen Chinesischen Medizin, und bezeichnet drei Energiezentren im menschlichen Körper. Das untere Tanden liegt unterhalb des Nabels im Schwerpunkt des Körpers das mittlere Tanden liegt im Solarplexus und das obere Tanden liegt zwischen den Augen in der Mitte des Kopfes.

Die Bedeutung dieser Zentren für die Kampfkunst ist vielfältig. Achtet man zB. darauf, daß das obere Tanden immer senkrecht über dem unteren Tanden ausbalanciert ist, bringt das automatisch eine gute Haltung. Auch soll das Empfinden der Atmung in das untere Tanden gelegt werden. Die Fülle der Energie soll immer unten liegen. So wird im Iging, dem Buch der Wandlungen, dem Hexagramm mit Feuer unten und Wasser oben wesentlich mehr Potential zugeordnet, als dem Hexagramm mit Wasser unten und Feuer oben. Das Feuer erhitzt das Wasser, und der resultierende Dampf kann Arbeit vollbringen.

In der Technik verbindet man das untere Tanden mit dem Führungspunkt am Partner, zB. der Hand oder dem Kopf, und leitet damit die Bewegung.

Kokyû

Die Zeichen bedeuten Ausatmen und Einatmen. Interessant ist die Reihenfolge. Das Ausatmen ist wichtig zur Vorbereitung des Einatmens. Die Aufmerksamkeit sollte daher eher auf dem Ausatmen liegen. In der Übung Jaki wo haku befreit man sich durch energisches Ausatmen von schlechtem Ki.

Die Atmung ist generell ein Mittel zur Verbindung. Sie Verbindet Körper und Geist. Sie verbindet meine Bewegung mit der des Partners. Nach archaischen Vorstellungen des Shintô verbindet sie das Ki des Menschen mit dem das Ki des Kosmos. Himmel und Erde werden durch das Ki des Kosmos verbunden, und durch die Atmung kann sich der Mensch in diese Verbindung einklinken.

Die (Bauch)Atmung wird auch verwendet um Energie im unteren Tanden zu erzeugen.

In der Technik sorgt die richtige Atmung für die Integration der Bewegung und ermöglicht fließendes Werfen des Partners.

Riai

Riai ist die Logik in der Technik. Jede Kampfkunst baut ihre Techniken auf gewissen logischen Prinzipien auf.

Im Aikidô verbinde ich über das Gefühl (Ki) meine Bewegung mit der des Partners (Aiki), breche gleichzeitig seine Struktur (Shisei) und damit sein Gleichgewicht (Kuzushi) um schließlich eine Festhalte- oder Wurftechnik (Waza) anzuwenden. Das Ganze geschieht über eine Manipulation eines oder mehrerer Gelenke des Partners.

Die Effizienz der Technik basiert auf Riai, ist aber abhängig von einer korrekten Anwendung aller anderen Prinzipien.

Tegatana

Tegatana ist die Schwerthand. Dieses Prinzip kommt aus rituellen Handhaltungen im tantrischen Buddhismus und im alten Shintô. Diese Übungen stärken das Energiezentrum im Handteller (Rôkyû) und wirken positiv auf den ganzen Körper. Die Grundlage dafür ist der Reichtum der Hand an Nervenenden. Das Ganze funktioniert ähnlich wie in der Reflexzonenmassage.

Die Form von Tegatana kommt von Kenin, einer Handhaltung in Chinkonhô, einer Meditationsform im Shintô. Dabei werden die Hände gefaltet, die Zeigefinger ausgestreckt und alle anderen Finger verschränkt. Trennt man die Hände, ergibt sich daraus Tôin, eine Handhaltung, bei der alle Finger gestreckt sind, Zeige- und Mittelfinger leicht gespreizt, Ring- und kleiner Finger leicht gespreizt und Daumen in drei verschiedenen Richtungen zeigen. Diese Form ist in der Daitôryû die Norm. Im Aikidô ist diese Form etwas abgeflacht, das Gefühl ist aber das gleiche.

In der Schwertkunst gibt es ein ähnliches Konzept. Es heißt dort Tenouchi - das Innere der Hand. Es wird dabei die Kraftverteilung auf die einzelnen Finger beim Halten des Schwertes beschrieben. Kraft und Gefühl liegen wieder in Rôkyû.

*Metsuke*
	Metsuke bedeutet "die Augen anheften". Das Beibehalten der Blickrichtung bewirkt eine Bündelung der Energie. Da der Blick nicht fokussiert ist, bleibt dabei die periphere Aufmerksamkeit erhalten. Längeres Beibehalten der Blickrichtung oder die visuelle Konzentration (zB. auf eine Kerzenflamme) werden auch in vielen Meditationsformen eingesetzt.

Aiki

Aiki ist das Grundprinzip der Daitôryû und aller daraus entstammenden Richtungen, zu denen auch Aikidô gehört. Man findet dieses Konzept aber auch in der Schwertkunst, zB. in der Ittôryû, die in Aizu immer schon mit der Daitôryû in Zusammenhang stand.

Auf technischer Ebene bedeutet Aiki das Einklinken in den Rhythmus des Angriffs. Das ist die Basis für die erfolgreiche Ausführung einer Technik. Grundlage dafür ist die Öffnung der Wahrnehmung (Munenmusô = frei von störenden Gedanken) sowie die Atmung (Kokyû) in Verbindung mit der Stimme (Kiai). Es wird gesagt, daß Aiki und Kiai der innere bzw. der äußere Aspekt der gleichen Sache sind.

Auf psychologischer Ebene bedeutet es Empathie, Empfänglichkeit für die Gefühle anderer Menschen. Über diesen Mechanismus bewirkt die Übung des Aikidô, daß sich der Charakter des Übenden zum friedvollen wandelt.

Auf spiritueller Ebene schließlich bedeutet Aiki oder Takemusuaiki die innere Verbindung mit allen Wesen, mit der Natur, dem Ursprung, mit dem ganzen Kosmos. Diese Verbindung ist das Ziel vieler östlicher Traditionen. Der Begriff Yoga bedeutet genau dasselbe.

Warum Aikido ?
Geist und Körper werden durch die Art des Gebrauchs geformt. Aktivität macht agil, Passivität stumpft ab. Entspannung lockert, Verspannung macht steif. Konzentration bündelt, Zerstreuung verpufft.

Aktiv in einem Modus entspannter Konzentration betriebene „Übung“ bildet Geist und Körper in die entsprechenden Richtungen. Selbstverteidigung gibt einen außerordentlich interessanten Rahmen von hoher Komplexität für „Übung“ die dann richtig betrieben Geist und Körper entlang der oben genannten Linien kultiviert.

Klassisches Aikido gibt die Antwort auf folgende Frage: Auf welche Art kann ich maximal effizient für Selbstverteidigung trainieren und gleichzeitig Körper, Geist und Charakter auf Stärke, Flexibilität und Resilienz hin entwickeln ?

Im Training wenden wir Schlag-, Wurf und Hebeltechniken als Verteidigung gegen Angriffe an. Angriffe können Festhalten, Würgen, Schlagen, Treten oder Kombinationen daraus sowie auch Angriffe mit Schlag- und Stichwaffen sein. Das Arbeiten mit Stock und Schwert, den traditionellen Übungswaffen aus Holz, entwickelt unser Gefühl für Distanz und Rhythmus. Essentiell für ein echtes Aneignen der Bewegungsabläufe ist eine hohe Wiederholungszahl, die durch rhythmisches Üben ermöglicht wird und ein vortreffliches Ausdauertraining darstellt.

Art und Struktur der Aikido Techniken ermöglichen ein flüssiges, herzhaftes und trotzdem risikoarmes Training. Achtsamkeit gegenüber dem Trainingspartner oder der Partnerin entwickelt das für die Selbstverteidigung notwendige Wahrnehmungsvermögen. Frauen und Männer aller Altersgruppen können auf diese Weise im gemeinsamen Üben fruchtbringend zusammenarbeiten.

Im klassischen Aikido spielen spektakuläre Fallübungen im Gegensatz zum modernen Aikido keine Rolle. Wir üben ein lockeres und sicheres zu Boden gehen, was auch beim Hinfallen im täglichen Leben das Verletzungsrisiko deutlich senkt. Kontrolliert zu Boden gehen und dann locker wieder aufzustehen ist die perfekte Metapher für Resilienz. Hebel und Fixierungen werden im Training in einer Art durchgeführt die Verletzungen ausschließt und auf den Körper wie eine Mischung aus Massage und passiver Dehnung wirkt. „Gratis Physiotherapie“ hat einmal jemand sehr treffend gesagt.

Regelmäßig ernsthaft betriebenes Aikido Training erschließt neben der Befähigung sich zu verteidigen auch einen effizienten und resilienten Zugang zu Studium, Beruf und täglichem Leben.

Dieser Text wurde ohne die Verwendung von KI verfasst.